1、《系辭》是今本《易傳》的第4種，它總論《易經(jīng)》大義，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品。

2、《系辭》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說、取象說、爻位說；又論述了揲著求卦的過程，用數(shù)學方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產(chǎn)生和形成。

3、《系辭》認為《周易》是一部講圣人之道的典籍，它有4種圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四才是卜占。

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4、《周易》是憂患之書，是道德教訓之書，讀《易》要于憂患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。

5、 對《易經(jīng)》的基本原理，《系辭》進行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮，他認為“一陰一陽之謂道”，奇偶二數(shù)、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經(jīng)卦、六十四卦，都由一陰一陽構(gòu)成，沒有陰陽對立，就沒有《周易》。

6、它把中國古代早已有之的陰陽觀念，發(fā)展成為一個系統(tǒng)的世界觀，用陰陽、乾坤、剛?cè)岬膶α⒔y(tǒng)一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。

7、它特別強調(diào)了宇宙變化生生不已的性質(zhì)，說“天地之大德曰生”，“生生之謂易”。

8、又提出“窮則變，變則通，通則久”，發(fā)揮了“物極必反”的思想，強調(diào)提出了“居安思危”的憂患意識。

9、它認為“湯武革命，順乎天而應乎人”，肯定了變革的重要意義，主張自強不息，通過變革以完成功業(yè)。

10、同時，它又以“保合太和”為最高的理想目標，繼承了中國傳統(tǒng)的重視和諧的思想。

11、《系辭》肯定了“《易》與天地準”，以為《周易》及其筮法出于對自然現(xiàn)象的模寫，其根源在于自然界；同時也含有夸大《周易》筮法功能的成分，認為易卦包羅萬象，囊括了一切變化法則。

12、它說“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四家，四家生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”將以箸求卦的過程理論化，實際涵含著宇宙生成論，對后來的思想家產(chǎn)生了很大的影響。

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