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托克維爾(什么是托克維爾陷阱)

亞歷西斯·德·托克維爾(1805年7月29日-1859年4月16日)是法國歷史學家和政治家，社會學(政治社會學)的創始人。出生于貴族家庭，經歷了五個“王朝”(法蘭西之一帝國、波旁王朝、七月王朝、法蘭西第二共和國、法蘭西第二帝國)。在早期，他熱衷于政治。1838年成為眾議院議員，1848年二月革命后參與制定第二共和國憲法，1849年一度出任外交部長。1851年，路易·拿破侖·波拿巴建立了第二帝國。托克維爾因反對他宣布的皇帝而被捕。獲釋后，他對政治越來越失望。友友資源網逐漸淡出政壇，之后主要從事歷史研究，直至1859年去世。他的主要作品是關于美國民主、舊制度和大革命。

為了更好地了解托克維爾，學習他的思想精髓，并付諸實踐，哲學詩畫特別整理了他的20句經典名句，一起深入探討。

無論你怎么找，除了人的意志自由聯想，你永遠找不到人與人之間真正強大的力量。在世界上，只有愛國主義或宗教才能讓所有公民長期朝著同一個目標前進。

人的精力有限卻不懂方法，判斷總是匆忙而膚淺的。

3.我相信天堂在來世，幸福在今生。

極端民主有時可以防止民主的危險，極端自由有時可以糾正自由的濫用。民主也有它的缺點。不僅讓大家忘記了自己的祖先，也讓大家忽視了自己的后代，疏遠了同時代的人。它讓每個人總是只想到自己，最后陷入內心的孤獨。

在兩黨制國家，其中一方要么致力于擴大人民權利，要么限制人民權利。

6.與其激發 *** ，不如熱愛自由，珍惜人的自尊。在我看來，各種統治形式只能完美地滿足人們神圣而正當的 *** 。

7.人們的觀點隨著他們的財富而改變。容易拿到錢的人和不容易拿到錢的人看法不一樣。

8.歷史是一個畫廊，里面的原件很少，但副本很多。

9.我以前很窮，但現在我很富有；只要豐富的生活在影響著我的行動，我的判斷就不可能讓我自由！事實上，我的觀點隨著我的財富而改變，在所有對我有利的事件中，我真的找到了以前沒有的決定性論點。

10.如果事先沒有精心的準備，機會就會變得毫無用處。

11.權利觀念清晰的人，可以不驕不躁地獨立表達意志，不卑不亢地誠實表達服從。

12.生活不是痛苦，也不是快樂，而是我們應該為之奮斗并堅持到底的事業。

13.一個 *** ，無論其性質如何，都應該統治其治理，從而促進朋友和資源的 *** ，使他們履行自己的義務；它還應該保護自己不受被統治者的侵犯。

14.從長遠來看，所有私人事業的總結果遠遠超過 *** 可能的結果。

15.美國絕不是人民服從人民，而是人民服從正義或法律。法治比人治更完善。雖然表面上法律是人制定的，但法治的作用遠遠大于人治。

16.你不讓人民強大獨立，你只會從那里得到順從的公民，而永遠得不到公民(珍視尊嚴和自由的活生生的個體)。

17.如果事先沒有精心的準備，機會將是無用的。

18.有人說，18世紀哲學的特點是對人類理性的崇拜，對理性力量的無限依賴，法律、規章制度、時尚都可以借此隨意改革。應該確切地解釋一下:真實地說，這些哲學家中有些人崇拜的不是人類的理性，而是他們自己的理性。從來沒有人像他們一樣對公共智慧缺乏信心。他們鄙視人民，就像他們鄙視仁慈的上帝一樣。他們向上帝展示了一個競爭者的傲慢，向人民展示了一個暴發戶的驕傲。對他們來說，真正服從多數人的意志就像服從上帝的意志一樣格格不入。幾乎所有的革命者后來都表現出這種雙重性格。這與英國人和美國人對其大多數公民的感情所表現出的尊重相去甚遠。

19.在所有民主國家，公民將擁有自己的 *** 級別。

20.在所有生物中，只有人對自己的生存有一種天然的不滿感，總希望生命沒有極限。人們輕視生命，害怕死亡。這些不同的情緒不斷促使人的靈魂凝視來世，而只有宗教才能把人引向來世。所以宗教只是希望的一種特殊形式，宗教的本質是符合人心的。正如希望的本質本身是順人心意的。只有當人們的智力混亂或精神暴力對他們的本性產生影響時，人們才會放棄他們的宗教信仰。然而，恢復人們的宗教信仰有一種不可戰勝的力量。沒有信仰只是偶然現象，有信仰才是人類的常態！

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責任編輯：Rex_21