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薩特·波伏娃(薩特和波伏娃的完美組合成為自由)
【資料圖】
(1)你是誰？傾聽內心的聲音
西蒙娜·德·波伏娃出生于1908年。“波伏娃”是姓氏，“德”是貴族的象征，所以實際上“西蒙妮”是她的名字。
波伏娃的祖父曾是凡爾登的銀行家，后來破產入獄，家道中落。波伏娃的母親接受了良好的教育，但沒有實現個人發展。
波伏娃的祖父是巴黎的一個官宦家庭，他的父親喬治天性精致優雅，帶著他公子哥的瀟灑不羈，對戲劇有著濃厚的興趣。喬治在法學院注冊，大學畢業后進入律師事務所，但他并不重視自己的工作。他的大部分精力都花在了沙龍、咖啡館、悠游資源網賽馬場和劇院，后來成為了一名狂熱的業余演員。
波伏娃從小就受到父親的影響，她對戲劇和文學很感興趣。她的父親也創作了戲劇。她很小的時候就隨父親參加了舞臺，跟父親學藝，還為姐姐寫詩，顯示出驚人的才華。
1914年之一次世界大戰爆發前，喬治一家熱衷于戲劇，受到周圍人的詬病，逐漸滑向社會邊緣。“波伏娃不屬于任何階層”——波伏娃更好的朋友的母親這樣說。
波伏娃個性很強，情感豐富。貧窮和艱難伴隨著她的成長，卻從未摧毀她的信心。她精力充沛，高度自律，做任何事都全力以赴，充滿 *** 。波伏娃自稱有一個快樂的童年。父母之間的爭吵和離婚并沒有影響她對幸福的執著追求。“她在心中建造了一座城堡，將所有阻礙她幸福的東西拒之門外”。
波伏娃在很小的時候就發現，她可以在學習上不斷超越自己。她回憶起自己的童年時說:“坐在扶手椅上學習，我感受到了地球的和諧”。
通過閱讀和學習，她發現自己可以達到某種絕對的境界。她很早就意識到自己肩負著揭示世界奧秘的使命。
這種“絕對狀態”就是我們所說的活在當下的“真我”狀態。在這種狀態下，一個人可以體驗到純粹的快樂、幸福和安全感。
這種狀態給波伏娃帶來的感受，對她的自我覺醒至關重要。當絕大多數女性同時還把生活放在婚姻和家庭上的時候，年輕的波伏娃確立了完全不同的追求——做自己。具體來說，就是做一個獨立、自由的女性，能夠主宰自己的生活和命運。正因如此，她給出了一個更具體、更可操作的理想——成為一名作家。這種“堅定的信念給了她很大的安全感”。
15歲時，波伏娃表現出了更加明顯的叛逆。在父母的強烈反對下，她獨自堅持了自己的追求，開始了自己真正的寫作。她在日記中說:“我是風景，是眼睛；我只通過我自己而存在，并且只為我自己而存在”。
與此同時，波伏娃開始反叛天主教教義，質疑善惡二元論，指出人們對佛教的認識不夠。總之，她著迷的是探索真理的過程，而不是任何人、任何師范大學給她的現成結論。
索邦大學19歲的學生波伏娃成績優異，但內心孤獨，渴望來自另一個性別的情感和思想的共鳴。她對此持悲觀態度，認為自己的兇性與眾不同。“我確信那個既像我哥哥又和我平等的人是不存在的”。
由此可見，波伏娃對愛情的渴望，絕不是以 *** 為終點的世俗愛情，而是與探索真理的精神追求緊密相連的。
她在深夜徘徊在巴黎，爬上圣心教堂的臺階，看著腳下燈火通明的城市，淚流滿面。
此時，她沒有預感到一場震撼終身的愛情正在向她靠近。
(2)真愛敢于挑戰世俗。
關于波伏娃與薩特的愛情，波伏娃的傳記中有這樣一段總結:“這對夫婦用一生的時間來反抗別人強加給他們的宗教倫理、道德戒律和騎士制度，他們用愛挑戰整個世俗社會。”
1929年6月，波伏娃、薩特、馬希爾和倪瓚參加了大學教師資格考試。去年，就讀于巴黎師范大學的薩特考砸了。今年準備口試的時候，薩特邀請了幾個人到他的住處一起準備，最后兩個人都考上了。
從此，薩特和波伏娃在精神上再也沒有分離過。他們談了幾個小時，不能停下來。“即使談話進行到世界的盡頭，她可能仍然認為時間太短了”。是薩特波伏娃從少女時代就夢想的那種伴侶。她說，“薩特完全滿足了我十五歲時的愿望，我在他身上看到了我所有的怪癖都達到了頂峰。我可以和他分享一切。”而薩特說，“西蒙娜的優點使她在我的生命中有著不可替代的地位。”
讓-保羅·薩特為人慷慨，衣著不講究，家境富裕，一生從不缺錢，一直由母親供養。薩特個子矮小，相貌丑陋，但他對Youyou.com有一種能深深影響他人的堅定自信和魅力，并有一副非常美妙的歌喉。
薩特和波伏娃的性格看起來并不相似。薩特極其崇尚理性和自制，善于對一切事物進行理性思考和判斷。即使對于兩性關系，他也是理性多于感性。他一生酷愛“求美”，陷入過多次“偶遇”。從世俗的角度來看，他是善變行為的典型例子。另一方面，薩特癡迷于愛情的吸引和征服感，但對 *** 持謹慎態度。波伏娃不一樣。她有典型的雙重性格。一方面，她有極強的理性洞察力，另一方面，她充滿 *** ，感情豐富。薩特經常看到波伏娃激動得流淚。這時候，他才深深意識到自己的愛人是多么的女人，并為此感到驚訝和嘆息。在兩性關系中，波伏娃也更突出地表現出纏綿深情的一面。當她還是個女孩的時候，根本感覺不到性的需要和煩惱。她對薩特的愛喚醒了她的 *** ，使她發現并認識了自己。從此，她一生都快樂，對性開放。而這并沒有影響她與薩特牢不可破的精神聯系。
波伏娃和薩特從本質上不認同傳統婚姻制度。薩特不贊成一夫一妻制，但他不提倡一夫多妻制。他認為男人應該有不止一個女人，女人也應該有不止一個男人。波伏娃也 *** 婚姻的傳統，認為婚姻必然伴隨著謊言和欺騙。她更愿意和薩特創造新的關系，希望她像男人一樣獨立地過自己的生活。
1929年夏天，通過了高校教師資格考試的波伏娃和薩特結伴旅行，開始每天通信。
一天晚上，在巴黎卡羅塞爾公園的長椅上，他們許下了當時世界上最誠實、最不道德的誓言:他們不需要忠誠，但他們永遠不會欺騙對方，也不會對對方隱瞞什么，他們會分享生活、事業、生活、感情經歷中的一切。
薩特一直和父母住在一起，波伏娃則在外婆家租了一個房間。后來她租了很多年公寓和酒店，卻沒有自己的房產。直到《達官貴人》獲得貢格爾文學獎，波伏娃才在46歲時有了自己的房子。
這對夫婦一生中從未正式結婚或同居過。
與薩特這種特殊關系的締結，激發了波伏娃更加旺盛的生命力。她充沛的精力不是花在瑣碎的家事上，而是用來充分體驗生活，感受生活，努力創作。波伏娃身材瘦削，精致端莊，有一種古典的美和優雅。她迷戀大自然，喜歡一個人徒步旅行，經常穿著籃子裝飾食物，穿著長裙和平底鞋，獨自爬山。她一天能走40公里，有時候累得趴在地上睡著了，有時候晚上睡在農民的谷倉里。
她旺盛的生命力和對世界的好奇，除了被澆鑄到大自然中，還被用來體驗城市生活中黑暗而真實的角落。她深入最貧困的街區、碼頭、酒吧甚至紅燈區觀察 *** 的生活。
波伏娃有人生抱負，堅信自己可以通過創作影響社會的變革，但她堅持自由的生活方式，與任何政黨和組織保持距離。
在學校，作為老師的波伏娃也是特立獨行。她的教學方法和個人魅力吸引了大批學生。她和喜歡的學生平等相處，“勸學生解放自己，讓一些戀人喜歡她”。
波伏娃和薩特的愛情誓言排除了傳統的忠貞不渝的道德規范。他們的生活中有很多不同的愛，他們沒有隱瞞或欺騙對方，而是真正履行了他們分享共同經歷的承諾。
更奇怪的是，他們兩個還有幾段“三人行”的關系。之一次“三人行”的“第三者”是波伏娃的學生——俄羅斯小姑娘奧爾加。奧爾加對波伏娃十分喜愛和依戀，波伏娃也對她百般呵護，而薩特則愛上了奧爾加。
這次“三人行”的經歷對他們三個來說是一次特殊的考驗。最后奧爾加受不了感情的折磨和分裂，退出了這段感情。然而，多年來波伏娃和薩特一直在關注奧爾加。后來，薩特認識了奧爾加的妹妹旺達，再次愛上了旺達，并鼓勵和引導旺達走上戲劇之路。薩特對萬達傾注了很多真情和關懷，持續了很多年。臨終時，他給旺達留下了一筆遺產。
“愛情對于兩個不同性別的人來說根本沒有相同的意義，很多導致戀人分手的重大誤會都源于此……愛情只是男人生活中的一種消遣，但對于女人來說，愛情就是生活本身。”
我們都太熟悉男女之間這種不同的愛情爭論了。這個說法，的確是千百年來兩性在戀愛關系中不平等現實的真實總結。但是，波伏娃個人從不認同和屈從于這一點。波伏娃和薩特的關系是完全平等的，沒有什么虛無縹緲的東西在里面。各自的經歷可以豐富彼此的生活。
而那些不小心 *** 去的男男女女，從某種意義上來說，都成了優優資源網的“受害者”。當然，他們也有自己的收獲。波伏娃和薩特，對他們各自的其他戀人來說，用一句通俗的話說就是被人愛著。
薩特稱波伏娃為自己的“良心”。波伏娃維持著圈子里的平衡，甚至關注他們的經濟狀況。薩特應征入伍后，波伏娃領取了薩特的工資，分發給女友們。
為什么他們能達到這種常人無法理解的境界？我覺得根源是他們不執著于愛情本身，而是以“求真”為終極目標。其實，他們的愛情里總有一個“第三者”——那就是共同的“求真”目標。那么，你為什么害怕少數男人和女人介入呢？只是一個過程，一次經歷。
他們分享自己的情感經歷，從而認識人性和生活，進而融入創作。薩特在一封信中說:“我迷人的海貍，我把這封信寄給你，沒有內心的沖動，甚至沒有任何頭，只是為了讓你先睹為快。因為我覺得你更想了解我的經歷，而不僅僅是聽我的愛情誓言。但是，你知道，我對你的愛總是滿滿的，縈繞在我的心頭。”
波伏娃說，“我確定我和他聯系得如此緊密，他生活中的任何一段插曲都不能讓我抑郁。”
更重要的是，他們的思想總是相互滲透的:薩特的所有作品都滲透著波伏娃的心血。他們經常為問題和觀點激烈爭吵，最后總是聽取對方的意見。因此，我深刻理解了薩特波伏娃的全部思想，并將其運用于自己的創作中。
無論是在威尼斯的街頭，還是在比利牛斯山脈的石子路上，還是在咖啡館或者火車站，薩特都會突然突發奇想:“海貍，我有一個新的理論。”所以兩人都精心打造揉合了這個新理論，各自為對方的體系做出了貢獻。
他們對自己的選擇負全責。薩特說，“我們從來沒有借口”。波伏娃完全同意。波伏娃選擇了薩特，不是那部分只滿足自己欲望的薩特，而是一個完整的薩特。為此，她完全承擔自己選擇的一切后果。
他們尊重自己的愛情欲望，但不是沉溺于愛情本身，而是可以跳出來，以觀察者的身份存在。他們是愛紅塵的幼稚頑童，也是超脫塵世的覺醒。“活在世上，卻不屬于它”，這句話對他們來說基本合適。
在這些感情糾葛中，薩特也表現出急躁、幼稚和難以克服的煩惱，波伏娃也將其作為思考的素材，融入到《第二性》的寫作中。
(3)做自己比愛更重要。
我對波伏娃的愛無以言表。
波伏娃的雙重性格非常突出，也可以說她兼具兩性之美。她多愁善感，面對美好的事物常常激動得淚流滿面。但同時，她又有著旺盛的生命力和瀟灑的擔當能力。她能在任何困難的條件下勇敢而有尊嚴地生活。
二戰期間，物質貧乏，生活條件極其惡劣。波伏娃用千方百計弄到的布票自己做裙子和外套，把皮鞋換成了木鞋。家里沒有暖氣的時候，她一大早就在咖啡店外面等著，一開門就進去，坐在排煙管附近，一整天都在看書，學寫字。受她影響，很多人在二戰時把這家咖啡店的二樓變成了“自習室”。
二戰后，波伏娃和薩特作為存在主義作家，被邀請到世界各地講學。她和薩特經常同時被邀請、采訪、簽名售書、參加晚宴。這對夫婦被全世界視為震驚的典范。人們對他們充滿了好奇和羨慕，但敵意和詆毀同樣數不勝數，尤其是對波伏娃。第二性給她帶來了很高的榮譽，但有一段時間，很多媒體用各種表情諷刺侮辱她，她一出門就會撞上無數女性敵視的目光和辱罵的聲音。波伏娃當然沒有被嚇倒。她確信自己是誰。為了成為她想成為的自己，她勇往直前。
1947年，波伏娃應邀赴美，媒體稱她為“女版讓-保羅·薩特”。她的演講讓聽眾著迷，他們對她的氣質和風度感到驚訝。波伏娃也被美國的活力深深吸引。
在芝加哥，波伏娃遇到了她一生中最難忘的愛情——美國作家納爾遜·奧爾格林。兩人一見鐘情，一拍即合，尤其是奧爾格倫，被波伏娃深深打動。這個獨立、聰明、能干的女人，能在精神上和他有這樣的默契，給他無盡的共鳴和啟迪，和他建立起獨一無二的關系，這是其他女人做不到的。而這個優秀的精神伴侶，同時又是那么美好，那么深情，那么幸福。他請求她永遠留下來。
波伏娃并非無動于衷。格林高大、健美、正直、陽剛、充滿感情，“就像從電影里走出來的角色”。
但波伏娃不想放棄與薩特的約定，也不想放棄與薩特的共同事業。
時隔多年，波伏娃和奧爾格林跨過大洋彼岸，見過幾次面，一起生活，一起走過，十分契合。十幾年的書信往來，1600多頁的書信，后來都被波伏娃發表了。
波伏娃稱奧爾格林為“丈夫”，自稱是他的“妻子”。只要你愛我，我就永遠不會老，也不會死。
波伏娃因為這段愛情徹底脆弱，一度哭了一夜。她與奧爾格林深情的通信讓讀者得以一窺一位情感豐富的女作家的另一面。
對于Olgreen，他只能選擇一個:要么分享她給他的愛，要么徹底失去她。他愛這個和男人一樣自由的女作家，卻苦于無法駕馭這個耀眼的女人。波伏娃無法為了這份愛放棄巴黎和與薩 *** 同的事業，奧爾格倫也無法為了這份愛遠離芝加哥和自己寫作的源頭。
嘆息愛情讓人有不甘的選擇。也有人就此質疑波伏娃:一個為事業犧牲愛情的女人是不是太有野心，太冷酷，太可怕了？
奧爾對波伏娃的期待更多的是世俗，婚姻，家庭和孩子，平凡的幸福。波伏娃也很清楚這一點。他需要一個女人陪他睡覺。
這種世俗的欲望本身沒有錯，但遺憾的是奧爾格林面對的是波伏娃。對于波伏娃來說，這種世俗的欲望并不是她真正向往的，或者更準確的說，她不會為了這種世俗層面的世俗幸福而放棄自己更重要的追求。
波伏娃拒絕了奧爾格林的世俗之愛。不能簡單的說這是因為她更愛薩特，而是因為她生命中最重要的不是結婚，不是做妻子和母親，而是做自己。而回到法國，回到薩特，她才是真正的她自己。你不能魚與熊掌兼得。波伏娃不得不忍痛割愛。
44歲時，波伏娃創作了小說《達官貴人》，將她與奧爾格林的愛情經歷融于書中，讓這份不甘消亡的愛情找到了更好的歸宿——將其變成文學。波伏娃終于從這種狀態中解脫出來。這本書獻給納爾遜·奧爾格林。
波伏娃一直戴著奧爾格倫送給她的銀戒指，直到去世，她也戴著這枚銀戒指和薩特一起下葬。
但是奧爾格倫一直對波伏娃的選擇心存怨恨，一輩子都沒有超脫過這份愛。他總是帶著波伏娃的信。就在他去世的前一天，他大發雷霆，因為她公布了他們的通信。直到生命的最后一刻，他依然懷念著那些信——它們被很好地擺放在桌子上，還有兩朵枯萎的花，是這對戀人在法國的一個角落里采摘的風信子。
44歲的波伏娃遇到了新歡，比她小17歲的《現代》雜志新主編克洛德·朗茲曼愛上了她。年齡差距如此之大的愛情，給波伏娃的心里吹來了一股綠色的風。而這似乎是只有這個年齡的男人才有的特權。
她和蘭茲曼一起穿越法國和歐洲，每天步行七八個小時。這一次，波伏娃毫不猶豫地和愛人同居了。1954年，46歲的波伏娃獲得貢格爾文學獎，13萬冊在短時間內銷售一空。波伏娃用這筆錢買下了舒勒舍街的一個藝術家工作室，和蘭茲曼一起從租住的公寓搬進了新房。波伏娃一直住在那里，直到去世。
這段17歲的愛情持續了6年，在波伏娃50歲時結束。在此期間，波伏娃與薩特的交流從未中斷，有時甚至三人一起旅行。
無論愛情有多火熱，波伏娃和薩特這一對知己和精神伴侶的關系從未被破壞。
蘭茲曼的離開讓波伏娃在一段時間內黯然神傷，甚至痛苦萬分。但波伏娃永遠不會被愛情徹底打敗，因為她始終知道自己的人生除了愛情還有更重要的使命。
(D)超越情感，讓真愛深入人心。
半個多世紀以來，波伏娃和薩特一直被誤解、被質疑、被詆毀，但同時又被很多人暗暗羨慕，被很多時尚男女模仿，但他們的模仿很快就以失敗告終。因為他們可以模仿它的形狀，但很難復制它的本質。
波伏娃和薩特這對夫妻，要的不是忠誠而是完全的坦誠，要的不是占有而是完全的分享。他們接受的不是對方欲望的一部分而是對方的全部。他們給了這段關系完全的自由，在自由中成就了“永恒”。
這種靈魂伴侶關系之所以能成為堅實的現實，是因為他們都是有靈魂追求的人，有著共同的靈魂追求——尋求真理。這種對靈魂的追求外化為他們的事業，他們的思想，他們的創作。
沒有這些支撐，僅僅建立在情欲吸引基礎上的世俗愛情，在短時間內就會呈現出衰落和褪色，這幾乎是不可避免的命運。
那些沒有堅定的精神追求和靈魂追求的人，只是被這對情侶自由開放的性關系和眼花繚亂的情感體驗沖昏了頭腦，徒勞地模仿他們的造型。他們如何避免在世俗的嫉妒和他人的嫉妒中傾覆？
*** 是無常世界中最常見的無常。這種無常也叫“變”。但是，人在世間總想找到一些永遠不變的東西，從而獲得徹底的安全感。
如果一定要找到永遠不變的東西，那就是“變”。
給愛情自由而不是束縛，允許它改變而不懼怕它，并在此基礎上超越 *** ，把這種關系的連接提升到追求真理，對方就可能在自由中沉淀“永恒”。
當然，嚴格來說，沒有什么是“永恒”的。這里的“永恒”一詞，只是在時間的概念上對“持久”(最多持續一輩子)的一種夸張。但換個角度，可以說它有“永恒”的價值——真愛長存。
總之，愛情不是目的，而是過程，是載體；愛人不是給你提供安全感的工具，而是你在尋求真理的路上遇到的同路人。互相安慰，減少孤獨感；互相反思，對世界有更真實的認識；互相鼓勵和借鑒，在求真的道路上走得更快更好。
有人會說，你說的好像有道理，但是太高太低了。我們只是普通人，不可能成為波伏娃那樣的名媛，所以你對我們說的話有什么意義？
那我來解釋一下這個問題。
雖然我是以波伏娃這樣的著名女性為載體來闡述我對愛情和女性獨立的理解，但我說的基本上是一個普遍性的話題:對世界無常的理解，對 *** 無常的理解，對人要明白“我是誰”的理解，對人要走向獨立自由的境界的理解，對人要有靈魂追求真理為終極目標的理解，適用于所有人。
我們不能成為作家，也不能創作文學作品，但我們也可以有自己的小生意，或者我們可以在日常生活中創造性地生活，在這里我們可以認識世界的本質，感受生命的真諦，更接近快樂、充實、寧靜、安全的境界。
而我們和身邊的大多數人都被各種世俗的規則所束縛，被 *** 所折磨，被忠義之類的道德規范所綁架，被一個男人或女人給予的一種外在的安全感所渴望和恐懼。
千百年來，我們在各種虛假的自我和虛假的愛情中沉淪和掙扎，身心飽受摧殘。我們寶貴的生命力就這樣在各種無知和自我執念中被浪費和浪費了，多可惜啊。
波伏娃從小就經歷了家庭的衰敗和艱難的生活，之后又面臨父母的吵架和離婚。直到年輕時，她仍經常為貧困所困擾。她從未結婚，沒有成家，沒有孩子，多年來生活在各種詆毀中。在薩特生命的最后10年里，她悉心照料著他的一切，包括把他的思想寫成文字出版。僅從這些世俗方面來看，波伏娃并不幸運，甚至按照傳統的世俗價值觀，她是一個不幸的女人。
硬幣的另一面，波伏娃一生都在堅定地走自己的路，成為了自己想成為的人。她有著豐富的情感經歷和深刻的人生體驗。她流了那么多的眼淚，也收獲了那么多的快樂，她創作了大量的文學作品，她與薩特保持著終生的令人震驚的關系。這是多么非凡的幸福。在她的自傳《壯年》中，波伏娃稱自己是一個非常幸福的人。
早在半個多世紀前，我們這位女權思想的祖母就用她不妥協、無所畏懼的生命給了我們答案——作為女性，我們可以有足夠的勇氣去超越社會習俗和文化遺產強加給我們的“第二天性”，活出真正的自己。
關鍵詞： 薩特
責任編輯：Rex_12
