在生活中，很多人都不知道唐三藏取什么經(jīng)_玄奘大師取來的真經(jīng) 是什么意思，其實(shí)他的意思是非常簡單的，下面就是小編搜索到的唐三藏取什么經(jīng)_玄奘大師取來的真經(jīng) 相關(guān)的一些知識，我們一起來學(xué)習(xí)下吧！
(相關(guān)資料圖)
唐三藏拿的是什么經(jīng)(玄奘法師拿的真經(jīng))
西方電影里隨處可見基督教文化的影子，都詮釋得很好。然而，中國的電影很少看到佛教文化與電影更好的結(jié)合。就像西游記和《大唐玄奘》反復(fù)說的，玄奘要“求真”。然而，電視劇和電影都沒有搞清楚的是，這個(gè)“真經(jīng)”是什么？
1.佛教的“經(jīng)”是什么？
佛教中有很多“經(jīng)”，但佛教經(jīng)典中的“經(jīng)”不止這些。
通常情況下，佛教經(jīng)典可以分為三大類，即經(jīng)、法、論。
經(jīng)文一般指釋迦牟尼佛或某大菩薩所講的內(nèi)容，經(jīng)佛認(rèn)可。比如金剛經(jīng)，楞嚴(yán)經(jīng)，心經(jīng)都是經(jīng)。
法，記錄佛陀所立的戒，以及立戒的理由；
理論是歷代高僧對佛經(jīng)的解釋，或者是對一種佛教觀點(diǎn)的系統(tǒng)的哲學(xué)闡述。比如常見的大乘信仰論、中道論、菩提道濟(jì)之一廣論等。
經(jīng)、法、論統(tǒng)稱為“三藏”。三藏經(jīng)典非常浩瀚。在佛教里，如果一個(gè)和尚掌握了經(jīng)書、法度、理論，那就很厲害了，就叫他“三藏大師”。玄奘法師是對三藏了如指掌的“三藏法師”。
那么玄奘法師所說的“真經(jīng)”其實(shí)是泛指，強(qiáng)調(diào)佛教的梵文經(jīng)典，包括經(jīng)、法、論。
二、佛教的分類標(biāo)準(zhǔn)
佛教的分類標(biāo)準(zhǔn)有很多。比如按傳播途徑，可分為南傳、漢傳、藏傳；按修行特點(diǎn)可分為禪宗、凈土宗、密宗。
但以上分類容易給人誤解，會(huì)使佛教徒產(chǎn)生分化和對立。比如有的朋友會(huì)問“藏傳佛教和漢傳佛教都屬于佛教嗎？”。
還有一種分類方法，可以避免誤解，更清晰——那就是按照佛教思想分類。
佛教思想是出了名的細(xì)致。它有自己系統(tǒng)完整的世界觀、方法論和價(jià)值觀。
根據(jù)佛教思想的角度，佛教可以分為四類。有兩個(gè)小乘，每件事都有一個(gè)部和經(jīng)濟(jì)部的思想；大乘有兩種，中念和唯一念。
漢傳佛教和藏傳佛教都是大乘佛教，所以漢傳佛教和藏傳佛教都屬于平庸或者只有知識的思想。漢藏的區(qū)別主要在修行的方式上；禪和凈土的區(qū)別主要在修行的方式上。我們都是大乘佛教徒，跳不出中庸求知的思想。
3.什么是真經(jīng)？
現(xiàn)在可以說說玄奘法師拿的“真經(jīng)”，是什么樣的寶物了。
電影《唐瑄藏》中，黃曉明飾演的玄奘法師遇到那爛陀寺方丈戒賢法師，問他:“你在這里做什么？”
黃曉明回答“我是來向你學(xué)習(xí)”瑜伽老師的理論。"
這位修行者的地論是玄奘大師所取的重要經(jīng)書之一(當(dāng)然還有很多其他的)。瑜伽士的地論屬于唯意識思想的核心經(jīng)典。
自漢末玄奘大師之前，佛教已傳入中國數(shù)百年。
但當(dāng)時(shí)引進(jìn)的經(jīng)典不全，譯者水平參差不齊。于是幾百年后，隋唐之間，中國的佛教思想界非常混亂(當(dāng)然也可以說是非常活躍，百家爭鳴)。然后，對于一些重要的問題，沒有權(quán)威統(tǒng)一的答案；教派之間不可能有定論。
玄奘大師想知道正確答案是什么。既然在國內(nèi)得不到答案，那就得去印度看標(biāo)準(zhǔn)答案了。這就是他去西方取經(jīng)的原因。
當(dāng)時(shí)印度的佛教界被只知教派的意識形態(tài)所主導(dǎo)。所以唐玄奘去印度取經(jīng)，主要是取知性主義的經(jīng)典。他回國后翻譯的經(jīng)典主要是只知門派的經(jīng)典。除了剛才提到的修行者的地論，還有30首唯識頌，程唯識等。
那爛陀寺方丈戒賢法師是當(dāng)時(shí)印度佛教的領(lǐng)袖，是一位唯識大師，已經(jīng)一百二十多歲了。
4.為什么要發(fā)揚(yáng)唯覺派？
玄奘大師為什么大力推廣唯識宗？
玄奘法師大力推廣唯識宗，除了他個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷外，還有一個(gè)原因。
我剛才說了，玄奘法師以前的佛學(xué)思想混亂，眾說紛紜。
為什么？因?yàn)橹袊瞬粣壑v邏輯，對重要術(shù)語沒有統(tǒng)一的定義，隨意定義，按照自己的想法去理解。這樣每個(gè)人的想法都不一樣，但都覺得挺對的，所以有爭論，沒結(jié)論。
還有就是缺乏一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，可以明確的告訴你練習(xí)的順序和標(biāo)準(zhǔn)。大家都缺乏標(biāo)準(zhǔn)，都覺得自己挺牛的；或者你憑自己的想象認(rèn)為自己有多厲害。
這樣一來，佛教如何給玄奘法師一個(gè)清晰而有說服力的答案？
玄奘法師深知上述弊端，所以回國后大力推廣唯識宗經(jīng)典。因?yàn)橹恢T派的經(jīng)典正好可以彌補(bǔ)上述不足。
之一，唯覺派特別強(qiáng)調(diào)對名字的討論和定義。用今天的話說，就是唯智派非常重視名詞的解釋，每一個(gè)佛教術(shù)語都解釋得清清楚楚。我們討論的時(shí)候，當(dāng)然不會(huì)有什么誤會(huì)。所以，唯識宗也叫“達(dá)摩宗”。
其次，唯覺派確立了學(xué)習(xí)的二階，并給出了學(xué)習(xí)二階的標(biāo)準(zhǔn)。一年級需要學(xué)什么，考什么，怎么合格？二年級怎么樣？初三怎么樣？只知道門派是有標(biāo)準(zhǔn)的。
這樣一來，佛學(xué)思想和學(xué)習(xí)順序一下子就清晰了。
所以玄奘法師對漢傳佛教的貢獻(xiàn)真的很大。
可惜中國人接受不了唯知識分子的縝密邏輯思維。玄奘大師去世后不久，唯一的知識分子的影響力越來越小。即使到了現(xiàn)代，我也不得不去日本尋找那些唯知識論的經(jīng)典，并重新找回它們。當(dāng)然，這是后話。
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