在生活中，很多人都不知道影印件是什么_影印件和復印件一樣嗎? 是什么意思，其實他的意思是非常簡單的，下面就是小編搜索到的影印件是什么_影印件和復印件一樣嗎? 相關的一些知識，我們一起來學習下吧！
什么是影印(影印和影印一樣嗎？)2020-10-27 19: 03新京報
作者|薛冰
(資料圖片)
節選|羅東
書籍:《雜談現代版》，薛冰著，《閱讀文化》，天津人民出版社，2020年9月。
影印本
影印與照片復制、照片雕版一樣，是一種直接以舊書為基礎，通過照相制版和現代印刷技術進行復制的新的版本形式。現代印刷技術可以使影印件的圖文復制效果比傳統的臨摹、雕版更接近原貌，成本也低得多。因此，自19世紀中期以來，影印迅速成為廣泛使用的版本形式，尤其適用于出版經典古籍、碑刻、書畫。
需要注意的是，影印只是一種版本形式，在 *** 過程中可以采用多種現代印刷技術，包括平版印刷、珂羅版印刷、照相銅版印刷、膠印等。因此，在過去的一些相關著作中，影印的定義是模糊的。如何生耐的《中國印刷三十五年》(見張《中國近代出版史料初編》)一書，僅用亞鉛版膠印作為影印本。更為常見的是，影印件的概念并沒有單獨列出，而是歸入了石印本、柯羅活字印刷等類別。但這只是強調了印刷技術上的差異，而忽略了版本形式上的共性。事實上，無論采用哪種印刷技術來出版書籍，首先決定其質量的是基礎書籍。在底本的 *** 上，至少有兩種方式可以選擇:一是重新 *** 底本，即使古籍重印，也會單獨編寫或排版，往往會與底本有所不同，導致腐敗。另一種是直接用舊書作為復制品，能更準確地反映原貌。正是因為這個原因，古代的影抄、影刻才受到人們的重視。將影印版列為單版的目的是為了強調其特點和優勢。
當然，作為復印件，質量還是參差不齊的。這有很多原因。
首先是復印件的選擇。無論從版本意義還是學術意義來看，原著的質量都是一個根本的決定因素。然而，復印的簡單性和低成本也使其成為許多出版商盈利的手段。清末短短幾十年間，幾乎所有傳世的中國經典古籍、著名碑刻、書畫都被影印，有的甚至被影印不止一次。為了獲得更大的利潤，出版社往往用最普通的發行量的書作為底本，而不是花大價錢去找更好的版本。這種影印雖然能暫時滿足普通讀者的需求，但很快就會引起學界的批評。一旦出現選本影印，必然會被淘汰。
而更嚴謹的出版機構，卻把影印當成了一種保存珍貴古籍并廣泛傳播的方法。如四大系列期刊、四庫善本之一集等。由商務印書館影印出版，由張元濟和傅增湘兩位學者出版社管理。他們在善本的選擇上精益求精，不惜一切代價向公私藏家借閱，因此成為民國時期最重要的古籍善本影印。
劉唐稀書影
其次，印刷技術也影響復印件質量參差不齊。如前所述，Collotype的印刷版本質量明顯優于釋印本。但由于其成本較高，清末的影印本幾乎都是石印本。如民國十八年(1929年)《吳興劉家業堂善本書影》出版五卷五冊，在滬拍攝。所選書籍多為宋、元嘉所刻，開本較寬，高296mm，寬184mm。不過畢竟光刻效果差了點，以至于出現了很多混亂。本書前有傅增湘先生的長篇序言，系統介紹了晚清以來幾部重要的“善本影蹤”的出版情況，是影印出版史上的重要資料。
照相銅版也是一種精美的影印技術。它是通過化學蝕刻照相底片獲得的。屬于凸版印刷。比如用銅版紙或者多立克紙打印，效果和照片差不多。但由于制版需要數天的時間，且成本較高，當時很少使用，至今流傳下來的照相銅版復印件就更少了。其中一部名著是明凱書店1941年出版的《明版目錄》十二卷。膠印是一種間接平版印刷方法，發展較晚。它還利用攝影 *** 金屬板或石版畫。但在印刷過程中，印版上的圖文是通過橡皮布轉移到紙張上的，印版不與紙張直接接觸。其優點之一是可以減少印版的磨損；另一種是光滑的橡膠與紙張接觸更緊密，打印出來的圖文更清晰。但膠印成本比較高，所以民國時期主要用于彩印和畫冊印刷。
明代版本目錄
此外，影印件的紙張和裝訂也有區別。
現代影印的版面也不一樣。以影印原件為例，上海文同出版社從光緒十一年(1885年)開始用石版畫影印武英堂的青銅活字書《古今圖書集成》，這是石版畫中更大的工程。如羅振宇先生于1916年在日本影印出版了一批中國古籍善本，采用京都小林制藥先進的Kolo印刷技術，用日本羊皮紙印刷，保持版本原貌，包裝成統一格式的大書。作者在六朝時寫的《禮記》和唐代寫的《新書》等。，都是統一格式，高368 mm，寬246 mm，但是每一版還是老樣子。據說羅氏當年每本書只印了一百本，還說絕對不會再版，所以當時有人估計這些影印本“比古籍還貴”。
唐寫了一本關于世界的新書。
但最常見的是縮印。印在機制紙、平裝或精裝上的影印件一般都是縮小本。比如商務印書館《叢書集成》之一版中的很多影印版，無論原開本有多大，去掉版心后都會縮減為32開本。嚴格的出版機構，在縮小古籍影印本的尺寸時，會注明是根據哪本書，原版的尺寸，甚至原版的主人。商務印書館《四編》將影印的古籍全部縮小為高200 mm、寬132 mm的小開本，但每本書的前版都有相關說明。如《孔子祖庭錄》中寫道:“上海涵芬樓靜音常熟曲室秦鐵通鑒樓藏蒙古文期刊。原書板高22厘米，寬15厘米。"
比較經濟的復印方法是頁面拼接，即將原書的兩頁上下分欄排列在同一頁上。你還可以在系列集成的之一版中看到這幅鑲嵌圖的復印件。現在很多大型影印書籍都采用這種方式。此外，還有人把原書的版面重新編排，如商務印書館出版的《十三經注》，中華書局出版的《四庫全書目錄》，即去掉原頁，以一頁半為一欄，上、中、下三欄合起來做一頁，這是一頁影印本，相當于原書的四頁半。清末，文同出版社影印《康熙字典》時，甚至打亂了原書的所有線條，重新設計了版面，只有文字保持了原貌。此后，《康熙字典》以文同出版社為底本影印。
孔氏祖庭廣濟
影印在出現之初，是一種時尚的新事物，頗受讀者歡迎。因此，出版機構并不將其作為影印件隱藏起來，往往會在扉頁、版權頁甚至書籍封面上標注影印件，以吸引讀者。近年來，刻本和影印版的價格差日益增大，影印版才冒充刻本。主要只是一本原版影印，宣紙線裝訂的書，對初學者會比較混亂。其實稍微注意一下，也不難分辨。傳統雕刻是凸版印刷。水墨是刷在雕版上的，水墨的濃度不可能完全均勻。所以干燥后可以感覺到同一頁上油墨顏色堆積的粗細不同，這是影印用的平版印刷所沒有的現象。
在過去的三四十年里，影印技術變得越來越先進和簡單。不僅經典古籍和書畫名家，現當代的許多優秀出版物也被影印出版。不幸的是，百年前書商的陋習被一些出版社繼承了下來。影印時，他們只要求簡易版，不問正反。結果導致一些早就確定的壞書被大印刷出來，既浪費了人的錢，又誤導了孩子。
影印插圖書籍
影印插圖書籍是現代影印中值得關注的一類。傳統的雕版插圖本，以其精美的版畫被世人所看重，這一點不用多說。清中葉以后國力衰弱，篆刻技藝水平大打折扣。大多數新的版畫插圖都不令人滿意。而且用影印技術復制圖片，遠比雕刻印刷逼真。而且簡單易操作，成本低，所以用版畫代替了石版畫插圖。在這個階段，石版畫插圖的影響更大。根據王漢章在《中國近代出版史料》第二版中的《印刷通論》，石版畫書“保持匡廬的本來面目，傳承古正之作，感謝藝術的演進”。這種仿雕版線裝本的影印畫冊不僅具有很高的觀賞價值，而且具有鮮明的時代特征，其價值不言而喻。
影印插圖實際上包含兩個層面的意義，一是基于過去插圖的影印，二是有影印插圖的新出版物。
一張閨房的照片
清朝末年，用平版印刷復制的古籍插圖風靡一時。一些大型插圖，如《南巡大典》、《萬壽大典》、《洪雪因緣圖》、《甲骨文圖像解釋》等，都是因為釋印本的出現而廣為流傳。石印本有的質量過硬，比如民國時期印的《閨房梵圖說》四卷本。底本為明萬歷年間黃在徽州所刻。影印版畫框高202mm，寬139mm，中間有一條白色魚尾，刻有書名、分冊、頁數，并刻有作品名稱，不失原作韻味。可以說是用棉花和紙印出來的。
光緒十二年(1886年)，上海文同出版社印刷了任偉昌的四種畫，畫幅高151毫米，寬110毫米。被一邊包圍了，版本的中心被簡化了。只寫了書名、書名和頁碼。如《俠客行傳》中，影印本略減原畫人物，將傳或贊字移頁，篆書、隸書、楷書、楷書、草書人物一應俱全，或上下圖，或左右圖，或圖文相連穿插，圖案靈動，充分發揮了平版技術的優勢。
劍俠傳
時殷本的小說、戲曲等大眾讀物也紛紛印刷插圖爭奪市場。當時有些書，只印了印刷版，就有大量的石版畫，低價傾銷，產生糾紛。各書店出版的《紅樓夢》(或《石頭記》、《金玉緣》)，除每次前有兩幅插圖外，往往在卷首有主角，有的還印了一幅寬590毫米、高480毫米的大觀園巨幅精美全圖，光緒十四年(1888年)，上海洪文獻局根據《三國演義》 該書高128毫米，寬103毫米，四周有花邊，中間無魚尾，上標有書名、獲獎卷和下標頁數。 在這本書的前面，涂印了144個大字，繡像，序言和目錄分別裝成一本書。民國二年(1913年)《畫燕子筆記》在上海文華山房印刷。框架高173毫米，高118毫米。它被兩面包圍著，中間有一條魚尾，書名、卷號、編號、書名和頁數都有索引。也是四卷分成兩卷的例子，每卷前面有十幅插圖。阿英先生編著的《晚清小說戲用細石版畫》，對此有詳細描述。
《三國演義》
還有一點值得注意的是，童書是印在有圖片的小本子上的。比如在上海，就有文書局印制的《謎語大觀》，封面注明“童書”。我拿到的第二十一本不是謎語，只是在版心標了“滑稽”，和后來的漫畫差不多。這本書高78毫米，寬64毫米。頁面分為上下兩欄。上圖下圖包含了四個故事，最長的十二張，最短的四張。
謎語大觀
有影印插圖的新出版物，不僅是石印本，還有排版。民國初年，商務印書館先后出版了10套51種80卷的《寒粉樓秘笈》，包括影印版和印刷版。第四集《孤山集》，根據明代弘治刻本《借瓶花齋武成》的印刷，原書印弘治刻本插圖五幅，原書印石版畫。其中一幅三頁的《巴山圖》具有特殊的意義，因為圖上所繪客家龍屋的形狀與現存的客家龍屋不同。因此，有學者認為現存的衛龍民居實例都是清朝以后的，根據現存的衛龍民居很難確立客家民居的來源。據《積善記》記載，弘治刻本原存天一閣，嘉慶年間不見，鈔出。這種“秘籍”也不多見。
山的收藏中的“山的地圖”。
更有新書以古書的影子為插圖。如1937年1月《張居生先生七十壽辰紀念文集》之一版中的《歷代藏經考證》一文，配有銅版紙印刷的歷代書籍25部。
到了民國時期，舊式文人出版詩集，更高雅的形式，是把打字印刷的書做成仿雕版線裝書，再配上現代的珂羅版插圖。如民國(1945年)春，連建忠、惠為慶祝水晶婚，印行了一本名為《榕湖雙棲詩，水晶婚歌集雜志》的書，印在毛邊紙上。這本書高190毫米，寬125毫米。所有插畫、書法、照片都是鋅板做的，有一部分像文字一樣印在邊紙上，另有八頁印在銅版紙上。鋅版是凸版，所以可以和同頁的鉛字放在一起，特點是圖上有明顯的點。這種鋅板插畫成本低， *** 簡單，所以在很長一段時間里都被用在書報上，直到上世紀80年代。有了鋅插圖，粗糙紙的印刷效果遠不如銅版紙。前同鄉錢先生的一句題詞，最后寫道:“祝您和夫人既幸福又智慧，故國爭光，老梁再世。不像趙夫婦，只以書畫相恨。”文薇的付款是在中華民國三十四年(一九四五年)四月四日。當時日寇尚未投降，這些生活在上海的知識分子顯然已經預感到，“故國榮耀”的日子不遠了，連夫婦將不再像夫婦那樣生活在異族的統治之下。
《榕湖詩話·碧哈比特圖·水晶婚唱·珍藏》雜志
在影印插圖中，除了珂羅版，照相銅版的效果要比石版畫好。印在銅版紙上，看起來像照片。1892年，美國人孔氏發明了三色照相網板，需要用顏色制版、套印的方法。《中國近代出版史料之一輯》載何生耐《中國三十五年印刷》，其中認為“光緒三十二年，土山灣印刷廠的顧掌權加入上海中國圖書公司 *** 銅鋅版，徐于光緒三十四年加入商務印書館 *** 教科書照相鋅版”。至于工藝雕刻的試生產，將晚于宣彤。但筆者獲得了商務印書館出版的《女子語文課本》之一卷，1907年6月之一版，1908年2月第四版，版權頁。書里插了一頁三色照相銅版畫，顏色很鮮艷，可見其技術成熟。
女性漢語教材
此外，一些原本作者難以印刷的學術和專業插圖也因為平版印刷而得以出版。如民國(1930)年冬，北平商務印書館分館為陳先生在蓮秋閣印《金驥圖》兩卷，畫框高256mm，寬176mm，邊圍一面。魚尾的版本簡化為雙線，上標書名，記下頁數，打印在宣紙上。本書以陳收藏的79種85件三代青銅器拓片為基礎。它被拍照，被平版印刷，拓片的魅力依然可以感受到。本書前有羅振宇先生的長篇序言，后有陳的后記。影印的理由很清楚。不過這本書雖然是石版畫，但是成本不低。當時定價是“萬能大銀圈六圈”，普通讀者接觸不到。
蓮秋亭金驥圖
本文內容摘自讀書文化天津人民出版社授權的《故事:近現代雜談》一書。
作者|薛冰
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責任編輯：Rex_28
