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知我之罪，只在乎春秋(知我之罪，只在乎春秋)創(chuàng)吾齋公子2019年12月17日09: 00: 00說。
01認(rèn)識我的只是春秋，得罪我的只是春秋。
在儒家文化體系中，關(guān)羽被尊為勇士，與《文圣》中的孔子并稱為中華民族的“文武二圣”。然而，管仲爵士之所以受到儒家的推崇，并不是因為他的軍事價值。那是因為關(guān)羽不是張飛那樣的猛將。通俗點(diǎn)說，熟讀《春秋》的關(guān)羽更接近于一個“儒將”。
《三國志·魯肅傳》說:“羽長好學(xué)，讀《左傳》有點(diǎn)朗朗上口?！备匾氖?，關(guān)羽不僅熟讀《春秋》，而且能夠?qū)W以致用。他的言行符合所謂的《春秋》。所以關(guān)羽在中國傳統(tǒng)道德中一直以“美國從前”的形象出現(xiàn)。
有一副對聯(lián)是這樣寫的:“山東一人作春秋，山西一人念春秋。”非常合適。讀《春秋》的是山西人關(guān)云長，而寫《春秋》的自然是山東人。
據(jù)說孔子讀完《春秋》后，感慨地對弟子說:“知我者唯春秋，得罪我者唯春秋。”
這個怎么理解？
首先，《春秋》本質(zhì)上是一部史書，記錄了禮的盛衰、諸侯的戰(zhàn)爭、時代的動蕩以及隨之而來的歷史演變。那么誰該為此負(fù)責(zé)呢？是分裂黨的諸侯，亂世崛起的梟雄?？鬃印洞呵铩返哪康木褪墙衣哆@些人的歷史責(zé)任。
所以孟子說“孔子寫春秋，漢奸盜賊怕?！痹谶@個層面上，真正理解《春秋》含義的人，才會理解孔子的良苦用心——那就是“唯《春秋》知我”。
但為什么孔子說“唯有春秋得罪我”？
因為《春秋》不僅僅是一部史書，更是一部謀略之書，這也是為什么歷代兵法都對它推崇備至的原因。俗話說“不讀水滸，更不讀三國。”因為《三國志》講的是戰(zhàn)略，我怕老人們看完之后變得太深刻。但是，論足智多謀，三國遠(yuǎn)不如《春秋》！
有一個段子叫“科學(xué)家能學(xué)武，流氓也攔不住。”那么，如果某些無良流氓在讀了《春秋》之后，學(xué)會了權(quán)術(shù)，變得更加陰險狡詐，甚至成為梟雄之輩，豈不是禍及天下？正如《子同治簡》所說:“有才無德，才能助奸?！边@才是孔子真正擔(dān)心的。
02《春秋左氏家傳》與《左傾挑華》
孔子寫的《春秋》只是一個歷史大綱，缺乏具體的內(nèi)容。換句話說，原本的《春秋》只是一部編年史，卻沒有編年史。不要說從孔子時代到現(xiàn)在已經(jīng)兩千多年了。即使在比孔子晚200多年的漢代，大多數(shù)人也看不懂《春秋》原文。
看不懂原著，但想學(xué)《春秋》。我該怎么辦？有一個辦法，就是讀傳記！
所謂“傳”，就是注釋孔子的《春秋》。到了漢代，市面上流傳最廣的傳記有三部，分別是《春秋左傳》、《春秋傳》、《春秋傳》，合稱“春秋三傳”。這三部“傳記”也被后來的儒生奉為“經(jīng)史”。
但這三部傳記也有不同之處?！稐罟珎鳌泛汀豆攘羵鳌返捏w裁是問答式的，側(cè)重于對《春秋》中“謙辭義舉”的注釋，而缺乏對史實(shí)的敘述。但是，《左傳》不同。它通過描述歷史事實(shí)來詮釋《春秋》的內(nèi)涵。這種敘述式的注解更容易理解。所以西漢后期，《左傳》逐漸成為主流。后來與《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》等書一起被收入儒家“十三經(jīng)”，成為儒生必讀經(jīng)典。
至于我們平時說的《春秋》，關(guān)羽愛讀的《春秋》，其實(shí)就是這個《左氏春秋》。
《左傳》不僅具有重要的歷史價值，而且是一部經(jīng)典文學(xué)作品。但俗話說“外人看熱鬧，圈內(nèi)人看門道?！薄蹲髠鳌繁辛恕洞呵铩返膶懛?。所以，如果沒有一個好的引路人，就算花一本《左傳》，也很難感受到其中微妙的味道。
清末國學(xué)大師林紓先生是介紹《左傳》的更佳向?qū)А?/p>
林南，本名，是中國近代著名的作家和翻譯家。作為光緒八年的舉人，林紓起初在北京一所學(xué)校當(dāng)語文老師。后來，因為他的古文受到桐城派大師吳汝綸的推崇，他很快就被邀請到史靜大學(xué)堂，即現(xiàn)在的北京大學(xué)擔(dān)任講師。
不同于一般的文學(xué)評論家，林紓先生本人是一位著名的古文作家，他翻譯了200多部西方經(jīng)典文學(xué)作品，其中包括《魯濱遜漂流記》，可謂中西文學(xué)大師。所以林紓先生對古文的鑒賞是不同于其他學(xué)者的，他往往能達(dá)到“人無所為，人無所不為，人無所不為”的目的。從《左傳·謝華》一書中，我們可以看到林紓先生評論古文的獨(dú)特眼光。
這套書的雛形是林紓先生于1913年交付商務(wù)印書館的《左夢莊騷精要》，收錄了選自《左傳》的32篇文章。此書一經(jīng)出版，廣受好評，末代皇帝溥儀的師傅陳也曾贈送給溥儀作教學(xué)之用。
1921年，林紓在《左夢莊騷》精要的基礎(chǔ)上，精心從《左傳》中提煉出80余篇精華文章，匯編成書《左傳摘花》，交給商務(wù)印書館出版。本書匯集了林紓先生在《左傳》研究方面的豐碩成果。林紓不僅逐一分析了所選章節(jié)的層次結(jié)構(gòu)，行文的方法，如用詞煉句，主客調(diào)度，根據(jù)應(yīng)收賬款等。，而且在各章中還對戰(zhàn)術(shù)和詭辯進(jìn)行了大量的批評。
這本書的之一版早就沒有了，只能在二手書市 *** 上碰碰運(yùn)氣，而且即使碰到原版，往往也是極其昂貴的，甚至一度被炒到幾千塊錢的天價。幸運(yùn)的是，聯(lián)合巴斯為了讓更多對古文和《左傳》感興趣的讀者看到，在2019年重新出版了這部經(jīng)典。而且United Bass很注重細(xì)節(jié)，用了特殊的毛邊蓋。當(dāng)你拿在手里的時候，一種厚重而單純的感覺撲面而來，簡直讓人無法忍受。
03體會文章的氣質(zhì)，考察文章的意境。
作為桐城派的代表人物，林紓繼承了桐城派前輩對“雅”的追求。所謂“雅潔”，就是文字要以儒家倫理為基礎(chǔ)，追求雅義，語言要簡潔明快，不得散漫。
古代桐城派作家對《左傳》推崇備至，因為《左傳》是“雅無限”文章的典范，其敘事風(fēng)格更為內(nèi)斂，儒雅有禮，因而能在簡約中獲得豐富的回味。正因如此，“桐城三祖”之一的認(rèn)為:“左的義法之術(shù)，是漢唐作家始料不及的?！?/p>
作為桐城派大師，林紓非常認(rèn)同方苞對《左傳》的評價。在《左傳·謝華》的序言中，他本人對《左傳》給予了極高的評價:“天下能改變彼此分不開的事物的，只有三篇，一篇左，一篇馬，一篇韓。左無所不能，不時改其行，使觀行之人不能察其行圖所示。”
《左傳》中的文章既狂放又變幻莫測。如果你沒有一個明智的人向你展示其中的奧秘，那么你就像一個之一次游覽盧浮宮的游客。雖然你周圍都是藝術(shù)珍品，但你完全不知所措，不知道這些幽靈般的東西有什么好。但如果現(xiàn)在有大師給你一點(diǎn)幫助，你會恍然大悟，這篇看似平淡無奇的文章里，竟然有這么多有趣的細(xì)節(jié)——難怪《左傳》被評價為“愚見”！
林紓先生在《左傳·謝華》中選的之一篇文章是《楚武王進(jìn)兵》。這篇文章講的是發(fā)生在桓公六年，也就是公元前706年的一個事件。這一年，楚王打算出兵入侵一個叫睢國的小國，但是當(dāng)時的楚國實(shí)力還不足以完全壓制睢國。于是，楚王采納了大臣竇的“示敵以弱”的建議，在前來探聽虛實(shí)的隨州大臣面前，故意把楚國的弱軍暴露無遺。不出所料，欣喜若狂的少師真的上當(dāng)了。他回來后，試圖說服跟隨國家的君主反擊楚國。
但好在有一位賢明的大臣，名叫季梁，他以祭祀為例，提出國家的生存之道在于“忠民信神”，并進(jìn)一步提出“奉其三次，行其五教，親其九族，以崇其眾”的執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)，以此來說服君主:與其主動進(jìn)攻楚國，不如立即修復(fù)內(nèi)政，以應(yīng)付楚國的大舉入侵。楚國得知此事后，不敢進(jìn)犯。
林紓在這篇文章后面做了這樣的評論:
這篇文章非常緊湊。前半段豎起“張”字，正面決策，考慮“張”字。沒有一句話沒有“張”字的用意和作用。“恐”字豎立在下半部，與“張”字相對。如果你見到張，你就輸了；如果你害怕，你就會贏。......論文的潛力不在于開放和封閉，而在于中間關(guān)于犧牲的部分。如果不是和題目有關(guān)，就不會一步一步的離開，那么容易。
所謂“制”，指的是《左傳》中千變?nèi)f化的筆法。通過林紓精妙獨(dú)到的論述，我們可以領(lǐng)略到這些筆法的精彩之處。
如縮筆省筆:“節(jié)閑詞無數(shù)，人不知……淺薄者以為序墨要詳。如果它的結(jié)構(gòu)是這樣的，它將會簡單而詳細(xì)，盡管它有點(diǎn)詳盡。”用筆擰緊一樣巧妙:“宋公滿是迂腐，滿是牢騷，君臣回話極其準(zhǔn)確?！惫P法如下:“寫戰(zhàn)爭，必寫其瑣事。要做的事情那么多，一個接一個，讓讀者看起來很美?！边@其中，有很多微妙之處。
難怪社科院文學(xué)所研究員劉寧教授極力推薦這本書，這本書寫于一百年前。正如他所說，“書中選文83篇，每一篇都有獨(dú)特的側(cè)重點(diǎn)，千變?nèi)f化，但很難作出法律上的概括。貫穿其中的是理解文章的氣質(zhì)，仔細(xì)審視文章的意境。......這將打開一個更豐富的空空間，以體會古文的美妙風(fēng)光，找到文章所不能的途徑。”
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責(zé)任編輯：Rex_15
