提起法術勢_法術勢分別是什么意思 大家在熟悉不過了，被越來越多的人所熟知，那你知道法術勢_法術勢分別是什么意思 嗎？快和小編一起去了解一下吧！
今天和大家分享一下關于法術勢的問題(法術勢分別是什么意思)。以下是邊肖對這個問題的總結。讓我們看一看。
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一、如何理解法家:魔勢
詳情可參加百科，希望對你有幫助法是由國君頒布的法令條文，要求全國人人知道，共同遵守。這些公開的條文，定出什么事應當做，做了有賞；什么事不應當做，做了要受罰。這樣，全國人民有了共同的標準，事情就好辦，國君只要用賞罰，就可以支配全國人民了。這是古代封建統治者統治人民的一般的辦法。當然，這種法，不是約束國君的。法是按照國君的意志，為鎮壓人民的反抗而制定的。有了法，比如說，國君制定了作戰中殺死敵人的有賞、敗了逃回的受罰，那么國君只要用這件法寶，就能驅使人民為他拼命打仗了。什么是術？術是國君為了支配他的大臣，運用種種手段，使大臣猜不透他的意圖，就不敢搗鬼。術是只有國君自己知道，不能公開暴露的。比如，國君不暴露他的喜怒、好惡，大臣猜不透他心里在想什么，就只好陪著小心，謹謹慎慎地聽國君的差遣。因為統治階級為了爭奪利益，經常鉤心斗角，他們中間矛盾很多。國君防備大臣篡奪他的地位，大臣也要設法保持自己的地位，而不是甘心情愿地為國君做事。所以韓非從國君的利益出發，叫國君對大臣隨時警惕，必須用術。
勢是權位、勢力。韓非認為推行法令，使用權術，沒有勢力是不行的。他曾說，孔子被認為圣人，可是孔子一輩子只有七十個學生追隨他。和孔子同時，統治魯國的魯哀公不過是個平常的國君，可是他掌握著魯國的政權，有權有勢，所以連孔子那樣的圣人也只好聽從他的支配。他還說，即使堯、舜那樣的國君，如果失去國君的地位，沒有國君的權勢，天下人誰肯聽他的？恐怕連三個人也管不了，更不必說管理天下了。
二。韓非子總結的法術勢是哪三個人？
在韓非子之前,法家實際上是分為三個學說的,分別重視法、勢、術三類。李俚、商鞅就是法治學說的代表人物，重視法律的作用，要求建立完備的法律并嚴格實施。
慎到是勢治學說的代表人物，重視權力和威勢，要求君主享有足夠的權利和威勢來管理國家。
申不害則是術治學說的代表人物,重視權術,要求君主通過“馭人之道”來管理國家。
韓非子總結了法術勢三家的特點,真正的把法家學說合為一體,創造了未來幾千年君主一直遵循的法家治國理念,中國在從此后就一直實行外儒內法的政治制度，以儒家為外衣，以法家的法律、權術、君權作為統治核心內容。不過因為韓非子是韓國人,受韓國申不害的影響較大,因此對術治比較推崇。
三。法家法術勢的理解(法家法術勢的含義)
四。法術勢分別是什么意思？
“法術勢”是法家術語。“法”是指法律和法令。“術”是君主控制臣民，使他們服從統治的手段和策略。“勢”即權力，主要指君主的統治權力。
法家學派對三者各有側重:商鞅的崇尚法律；沈步海的重手術；沈導順勢而為；韓非認為上述三家各有不足，即商鞅的“演技無術”、沈不海的“演技無術”、沈導的“自然傾向”都是片面的，所以主張三家并合。
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三者中，韓非以“勢”為核心，以“法”論最為突出，提出了許多精辟的見解。比如韓非認為“法”是治國之本。君主制定明確的法律，公之于眾，臣民依法辦事。立功者有賞，違令者有罰。君主不需要花費太多精力，也不必以身作則。只要他們依法辦事，就可以“俯首稱臣”。
至于“術”與“法”的關系，韓非舉了這樣一個例子:人不吃飯，十天就死了；在寒冷中，沒有衣服你會死的。衣食住行，對于人來說，是養生的工具，不可或缺。同理，君主有權無所作為就會困于上位，臣民無能為力就會陷入混亂，同樣缺一不可。
有些統治者會批判韓非的理論，但他們都信任“法”、“術”、“勢”的基本精神。因為“法”、“術”、“權”，君主可以加強自己的地位和權力，加強對人民的統治和對諸侯的控制，把三者有機地結合起來，就可以立于不敗之地。
以上就是拼潛力問題及相關問題的答案。希望法術勢的問題(法術勢分別是什么意思)對你有用！
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