阿詩(shī)瑪哪個(gè)民族_阿詩(shī)瑪哪個(gè)民族的民歌

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【資料圖】

石馬是彝族撒尼人經(jīng)典傳說(shuō)中的英雄。在一個(gè)貧窮的家庭，她的生活被稱為阿迪，她的父親和母親希望她的女兒像金子一樣發(fā)光，所以她被命名為阿詩(shī)瑪。她漸漸長(zhǎng)大，像一朵艷麗美麗的花。石馬頭上戴著繡花包頭。一個(gè)俏麗的姑娘惹人愛，繡腰閃閃。她能歌善舞。她有著清晰洪亮的歌喉，能刺繡和編織亞麻布。聰明、善良、漂亮的阿詩(shī)瑪愛上了豪放、矯健的牧羊人阿黑。族長(zhǎng)的兒子阿智千方百計(jì)想找到阿詩(shī)瑪，并把她關(guān)進(jìn)籠子里逼婚，但阿詩(shī)瑪拒絕了。阿黑趕來(lái)救援，嫉妒的阿智放出洪水，吞沒了這對(duì)戀人。最后阿詩(shī)瑪回歸自然——一座美麗的石像，永遠(yuǎn)屹立在石林中。擴(kuò)展信息:

1.阿詩(shī)瑪用民族歌曲表達(dá)彝族的處境。《阿詩(shī)瑪》是彝族撒尼人口頭流傳的一首優(yōu)美的歌曲。它是撒尼人世世代代的集體創(chuàng)造，充分反映了撒尼人的生活習(xí)慣和風(fēng)俗。阿詩(shī)瑪?shù)恼鎸?shí)狀態(tài)是用撒尼彝語(yǔ)寫成的，是撒尼人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦形成的集體智慧的結(jié)晶，具有普遍的群眾性。

2.阿詩(shī)瑪這個(gè)人物的影視藝術(shù)表現(xiàn)，預(yù)示著阿詩(shī)瑪這部彝族中國(guó)之一部彩色寬銀幕立體音樂音樂劇電影，于1982年獲得西班牙桑坦德首屆國(guó)際音樂更佳舞蹈電影獎(jiǎng)。從此，長(zhǎng)篇民間敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》被搬上銀幕，蜚聲海內(nèi)外。從此，阿詩(shī)瑪勤勞善良、能歌善舞、不畏強(qiáng)權(quán)的形象就活在了國(guó)人的心中，并有了香煙和同名景點(diǎn)。

石馬來(lái)自云南石林彝族，是撒尼人經(jīng)典傳說(shuō)中的英雄。作為彝族人民口耳相傳的阿詩(shī)瑪，她與強(qiáng)大勢(shì)力頑強(qiáng)抗?fàn)幍墓适拢沂玖斯饷鹘K將取代黑暗、善與美終將取代丑惡、自由終將取代壓迫與禁錮的人類幻想，體現(xiàn)了彝族撒尼人的民族能量。
阿詩(shī)瑪植根于石林彝族撒尼人的文化傳統(tǒng)或歷史，起著確認(rèn)這一族群文化認(rèn)同的作用，成為撒尼人和彝族的代表性“名片”。阿詩(shī)瑪也被認(rèn)為是中華民族美麗的象征性女性形象之一。

石馬是彝族撒尼人經(jīng)典傳說(shuō)中的英雄。在一個(gè)貧窮的家庭，她的生活被稱為阿迪，她的父親和母親希望她的女兒像金子一樣發(fā)光，所以她被命名為阿詩(shī)瑪。

她漸漸長(zhǎng)大，像一朵艷麗美麗的花。石馬頭上戴著繡花包頭。一個(gè)俏麗的姑娘惹人愛，繡花腰線亮堂。她能歌善舞。她有著清晰洪亮的歌喉，能刺繡和編織亞麻布。

聰明、善良、漂亮的阿詩(shī)瑪愛上了豪放、矯健的牧羊人阿黑。族長(zhǎng)的兒子阿智千方百計(jì)想找到阿詩(shī)瑪，并把她關(guān)進(jìn)籠子里逼婚，但阿詩(shī)瑪拒絕了。

阿黑趕來(lái)救援，嫉妒的阿智放出洪水，吞沒了這對(duì)戀人。最后阿詩(shī)瑪回歸自然——一座美麗的石像，永遠(yuǎn)屹立在石林中。

擴(kuò)展信息:

1.阿詩(shī)瑪用民族歌曲表達(dá)彝族的處境。

《阿詩(shī)瑪》是彝族撒尼人口頭流傳的一首優(yōu)美的歌曲。它是撒尼人世世代代的集體創(chuàng)造，充分反映了撒尼人的生活習(xí)慣和風(fēng)俗。

阿詩(shī)瑪?shù)恼鎸?shí)狀態(tài)是用撒尼彝語(yǔ)寫成的，是撒尼人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦形成的集體智慧的結(jié)晶，具有普遍的群眾性。

2.阿詩(shī)瑪?shù)挠耙曀囆g(shù)代表了彝族。

中國(guó)之一部彩色寬銀幕立體音樂劇《阿詩(shī)瑪》于1982年在桑坦德獲得首屆國(guó)際更佳舞蹈獎(jiǎng)。

從此，長(zhǎng)篇民間敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》被搬上銀幕，蜚聲海內(nèi)外。從此，阿詩(shī)瑪勤勞善良、能歌善舞、不畏強(qiáng)權(quán)的形象就活在了國(guó)人的心中，并有了香煙和同名景點(diǎn)。

阿斯馬是彝族的一個(gè)美麗傳說(shuō)。

石馬是彝族——撒尼人的經(jīng)典傳說(shuō)。聰明、善良、漂亮的阿詩(shī)瑪愛上了豪放、矯健的牧羊人阿黑。在地主掌權(quán)的時(shí)代，酋長(zhǎng)的兒子阿智軟硬兼施地尋找阿詩(shī)瑪，并把她關(guān)進(jìn)籠子里逼婚，但阿詩(shī)瑪拒絕了。阿黑趕來(lái)救援，嫉妒的阿智放出洪水，吞沒了這對(duì)戀人。最后阿詩(shī)瑪回歸自然——一座美麗的石像，永遠(yuǎn)屹立在石林中。

阿詩(shī)瑪不是廣西人，她是彝族的傳奇人物。阿媽的真實(shí)狀態(tài)是用撒尼彝語(yǔ)創(chuàng)造的，是撒尼人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦形成的集體智慧的結(jié)晶，具有普遍的群眾性。阿媽與強(qiáng)大勢(shì)力不屈不撓斗爭(zhēng)的故事，揭示了人類對(duì)光明終將取代黑暗、善與美終將取代丑惡、自由終將取代壓迫與禁錮的幻想，體現(xiàn)了彝族撒尼人的民族氣質(zhì)和民族能量。

阿斯馬是彝族。

阿詩(shī)瑪是彝族人物。她源于彝族文學(xué)《阿詩(shī)瑪》。她是一個(gè)勤勞美麗的女孩，勇敢善良，不屈服于邪惡的力量。

相傳阿詩(shī)瑪是貧苦人家的女兒，能歌善舞，深受人們喜愛。她愛上了青梅竹馬的孤兒阿黑，訂了婚。后來(lái)財(cái)主的兒子也想娶阿詩(shī)瑪，被拒絕后用利誘威脅她，鞭打她進(jìn)行壓迫。阿媽始終不服，戰(zhàn)勝邪惡力量，成為回聲神。

阿詩(shī)瑪呼應(yīng)了彝族人憨直的氣質(zhì)和民族能量，阿詩(shī)瑪成為了彝族的代表人物。彝族人常用“阿詩(shī)瑪”作為姑娘的稱謂，表達(dá)對(duì)姑娘的喜愛和欣賞。

2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，阿詩(shī)瑪被列入之一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)為ⅰ-28。

阿詩(shī)瑪出自徐志摩散文集。

節(jié)選自阿詩(shī)瑪?shù)脑?

回想起來(lái)，同樣的場(chǎng)景被演繹的沒完沒了，而現(xiàn)實(shí)中，不同的感覺被切換。傳說(shuō)魚的記憶只有七秒鐘，過了七秒鐘，它就不記得過去了，所以它也不覺得在小魚缸里很無(wú)聊，因?yàn)檫^了七秒鐘，游過的地方每一寸都變成了新世界。阿詩(shī)瑪用口頭詩(shī)意的語(yǔ)言講述或唱出阿詩(shī)瑪?shù)墓适隆０屌c強(qiáng)大勢(shì)力不屈不撓斗爭(zhēng)的故事，揭示了人類對(duì)光明終將取代黑暗、善與美終將取代丑惡、自由終將取代壓迫與禁錮的幻想，體現(xiàn)了彝族撒尼人的民族氣質(zhì)和民族能量。

他是云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人敘事詩(shī)中的主人公。阿媽與強(qiáng)大勢(shì)力不屈不撓斗爭(zhēng)的故事，揭示了人類對(duì)光明終將取代黑暗、善與美終將取代丑惡、自由終將取代壓迫與禁錮的幻想，體現(xiàn)了彝族撒尼人的民族氣質(zhì)和民族能量。阿詩(shī)瑪?shù)恼鎸?shí)狀態(tài)是用撒尼彝語(yǔ)寫成的，是撒尼人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦形成的集體智慧的結(jié)晶，具有普遍的群眾性。廣泛流傳于云南省石林彝族自治縣彝族撒尼地區(qū)，分為南北方兩個(gè)類似的流派。《阿詩(shī)瑪》以五言句唱法，其中伏筆、夸張、譏諷等手法配合讀音、頂針、對(duì)聯(lián)、類比等技巧，內(nèi)容與情境完美統(tǒng)一。作為敘事詩(shī)，可以講，也可以唱，其唱腔有“喜調(diào)”、“老調(diào)”、“悲調(diào)”、“哭調(diào)”、“咒調(diào)”。唱唱沒有固定的場(chǎng)所，在婚姻、祭祀、喪葬、勞動(dòng)、事業(yè)等各種發(fā)散的場(chǎng)所都可以唱和講。《阿詩(shī)瑪》自20世紀(jì)50年代初在相關(guān)期刊上發(fā)表以來(lái)，已被翻譯成英、法、德、西、俄、日、朝等多種語(yǔ)言，并在海外傳播。在日本也被改編成廣播劇、歌舞劇、兒童劇等藝術(shù)情境。在中國(guó)，《阿詩(shī)瑪》被改編成電影，還有京劇、云南戲、歌劇、舞劇、撒尼戲等。已經(jīng)在各地上演。中國(guó)之一部彩色寬銀幕立體音樂劇《阿詩(shī)瑪》于1982年在桑坦德獲得首屆國(guó)際更佳舞蹈獎(jiǎng)。

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