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你知道孔門七十二賢的由來嗎?在遼寧省圖書館近日舉辦的“遼圖講壇”專題講座上，遼寧大學(xué)教授畢寶魁深層揭示了正在這里展出的《孔門七十二賢像》的歷史價值和學(xué)術(shù)意義，解讀這部作品將孔門弟子“擴編”的緣由，旨在全面展示儒家傳承的主要人物。他的分析，讓這件珍貴展品再現(xiàn)新亮點。

正在進行中的“繼往開來 國韻書香——遼寧省圖書館古籍保護與傳承特展”，所展出的10部稀世古籍引人關(guān)注。其中，《孔門七十二賢像》為孔子及其弟子的畫像，由清代焦秉貞所繪，包括孔子及其弟子門人73人，共68幅圖。

畢寶魁曾撰寫并出版《孔子傳》和《孟子傳》，對于孔子、孟子以及孔門弟子都有深入研究。在畢寶魁看來，孔子是中華五千年文明不間斷的“關(guān)鍵先生”，而七十二賢則是孔門弟子中的突出代表。他說，最早對于孔子弟子概括的提法是“七十子”，為約數(shù)。孔子說跟隨他終身學(xué)習(xí)的弟子有77人。司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中列出姓名者共77人。“七十二賢”的最早出處是文翁治蜀時所建的文廟，供奉七十二賢，這便是“七十二賢”的來歷。

省圖所藏的《孔門七十二賢像》與其他的孔門弟子畫像有著明顯的不同，區(qū)別在于其收錄了孔伋、孟子二人。畢寶魁介紹，關(guān)于孔子“弟子三千，七十二賢人”的說法，流傳甚廣，是因為在《名賢集》中有“三千徒眾立，七十二賢人。成人不自在，自在不成人”的話，故流傳開這句話。但關(guān)于七十二賢的具體人名，與我們今天要講的這些圖畫是有區(qū)別的。“七十二賢”的真正含義應(yīng)該是直接聽過孔子講課的著名弟子，所以并不包括孔伋和孟子。

那么，《孔門七十二賢像》為何將孔子的孫子孔伋和孟子也納入其中?畢寶魁認為，這是為全面展示儒家傳承的主要人物。孔子死后，“七十子”也相繼去世，到孟子登上學(xué)術(shù)舞臺時，孔子去世已經(jīng)100多年，所謂的“七十子”即孔子弟子也絕無在世者，時間進入戰(zhàn)國中期，儒家思想已經(jīng)被“百家爭鳴”的聲音所淹沒。孟子在稷下學(xué)宮與各種學(xué)說進行激烈辯論后，使儒家學(xué)說逐漸勝出。這一過程非常重要，后世所以稱孟子為“亞圣”，便可以看出孟子的地位。而孟子是孔伋即子思弟子的學(xué)生，其思想是一脈相承的，后世稱之為“思孟學(xué)派”，故將孔伋和孟子納入是可以理解的。

就省圖珍藏并展出的這部《孔門七十二賢像》，畢寶魁介紹，這是清朝“康熙皇帝敕繪孔門像”，是康熙年間學(xué)者兼畫家焦秉貞所繪。本次展出的是“擴編”的孔門弟子畫像集。焦秉貞在康熙時期，任欽天監(jiān)五官正，曾受學(xué)于德國傳教士湯若望，擅長畫人物、樓閣，通曉測算。焦秉貞傳世作品有敕繪《御制耕織圖》等。為減少滿漢文化間的隔閡和摩擦，促進滿漢文化的融合，康熙提倡以儒治國，主動接受并大力弘揚以孔子思想為核心的儒家思想，以及以儒學(xué)為核心的漢族傳統(tǒng)文化，這一版本的《孔門七十二賢像》由此而生。

講座中，畢寶魁深入淺出地從“孔子以及門人的歷史貢獻”“焦秉貞奉旨繪制的《孔門七十二賢像》”“孔門四配”等方面闡釋這部作品的核心特征和時代價值，探討古籍保護傳承發(fā)展路徑，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代綻放光彩。畢寶魁建議，應(yīng)該將這些歷史人物生平事跡中的精彩片段以及他們思想中的閃光點介紹給廣大觀眾，使這些畫像“活”起來，匯入中華民族偉大復(fù)興的歷史潮流中來，為傳承弘揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮其難以替代的作用。

（遼寧日報記者 趙乃林）

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